五十嵐靖之 趣味の写真と短歌

1079、節分と立春、札幌雪祭り(2026)

２月３日は節分、４日は立春。不思議なことにこの日だけ札幌は寒波が納まり気温が上昇，堆く積まれた道路の雪が一部とけだし、水しぶきを上げながら車を運転した。いったいどうなっちゃってんの？と思いながら。立春の４日、大通公園では恒例の札幌雪祭りも始まり，観光客で溢れてきている。

札幌農学校時代からの遺築である北大キャンパスにある古河講堂(足尾鉱毒事件の古河財閥の贖罪としての寄付で造られた元林学研究室)の大雪像、今年の主な大雪像の一つとして作成され、2026年雪祭り開会式もこの建物の前で執り行なわれたようだ。「光は，北から」北海道大学創基１５０周年と銘打ってある

3724
おにはそと
雪に播かれし豆啄む
カラス生き抜け厳寒のとき

"The demons are out !"
A crow pecks peanuts scattered on the snow
You should survive, too
Through the bitter cold time

この歌をみて評価 (白黒黄の色彩コントラスト、厄除けの施しへの転化、観察から命の励ましへ)、批評してくれたGeminiが描いた歌のイメージ画像、やっぱり自分のイメージとどこかちがっているかなあ

3725　（この日だけ気温６度と異常に暖か、なんで？）
春立つ日　
雪積む道の水たまり
春のきざしか天のいたずら？

On the first day of spring
Puddles appear on snow piled-up street
Is this a sigh of the coming of spring ?
Or is it a prank by heaven ?

大雪で堆く雪の積まれた住宅街の道路

6度の気温で、水浸しになった市街地の道路

ここ数年、立春の日は大雪のなかに迎えている。その時々詠んだ歌も、以下のごとくである。なんとも同じような感慨をもちながらこの日を迎えているんだなあ。春を待ちわびながら、、

3046　春立つもその兆しなを見えぬまま雪壁に投げる鬼はそとの豆　（２０２１年）

3361　はるたつ日はるの兆しはいまだ見えずはるまつ草木も雪下に眠れり（２０２３年）

3486　梅まだき雪の華咲く北の地の白にうずまる立春の庭　（２０２４年）

また、８年前にこのブログ　608: 春を待つ、草木も人もhttps://yasuiga.exblog.jp/27134564/ に、春を待つこんな歌も作っていたのをGeminiが会話のなかで思い出させてくれた。自分でも気に入っている短歌のひとつだ。

2599　雪を突きしなやかに立つ枯穂の根いのちを溜めて萌ゆる春待つ　（２０１８年）

大学構内北キャンパスの雪に埋もれた枯穂

1078、岡井隆「現代短歌入門」を読む：「趣味の写真と短歌（2025）20巻」の製本できあがる

現代短歌の代表的歌人と言われる岡井隆の『現代短歌入門』と彼の作品を集めた短歌集『岡井隆』に眼を通してみた。自分は、自分流の短歌（三行詩）を作ってきていても、歌を職業とする歌人や、新聞、雑誌での選者の作る歌壇、全国にたくさん存在する短歌結社グループなどのいわゆる『現代短歌』というものには，これまでほとんど興味を持たず、関心もなかった。

万葉集や、実朝、子規、それに啄木、茂吉、牧水、白秋などの叙情歌など主に戦前に詠まれた短歌，戦前、戦後の土屋文明らアララギ派の歌人の歌などをバックボーンにして、自分がパンセ短歌と名づけている全くの自己流で下手な歌を試行錯誤しながら作ったり，英語短歌をこころみたり、全くかってにブログエッセイの一部（エッセンス？）として短歌を作ってきている。主に自分の趣味と慰みのため、それと少しでもそれを見てくれる人があればとの思いも、、、

でも最近ふと、アララギ派以降の「現代短歌」ってどうなっているのだろうかと思い始めた。その代表的歌人である岡井隆はどう考え，どんな作品を発表してきたのかと，２０年以上も前に出された２冊の本を選んでぶつかってみた。今頃感は否めないが、、

岡井隆の『現代短歌入門』（講談社学術文庫、１９９７年発行）と小池光『鑑賞・現代短歌十　岡井隆（本阿弥書店，１９９７年発行）』

岡井隆は医者として働きながらの歌作で，アララギ派から出発して，短歌を新しい時代に即したものにしようと模索してきたようだ。「入門」では，そうした現代歌人らの悪戦苦闘が当事者として語られている。その意味で短歌界の現状を覗き観ることができたと思う。要は、岡井が言うように、短歌が短詩であること、５７５７７の形をもった定型詩であること、韻律（美しい響き）が重視されること，この３つ枠を最大限維持しながら、それに合わせる形で、口語，文語，比喩，外来語などをおりまぜながら，叙情，自然や生活の写生、思いの表現として作りあげるということにつきそうだ。

岡井は、短歌が日本の唯一の(そこから派生した俳句もあるが)定型詩として１５００年以上生き残りー発展してきた歴史的経緯に基づきながら，叙情を絡めた叙事、写生と自然主義短歌，非具象や超現実の場を設定する前衛短歌、概念歌観念歌などを引き合いにしながらも，定型の擁護とその縛りの中での短詩の紡ぎ出しこそ短歌の命としている。以下，岡井の言葉である。　

ー　歌人は表現を定型にまで追い込んでいく過程，定型が死んだ形骸ではなく、口語、文語にかかわらず言葉を構成する活力を持っている場合には、その不思議な濾過能力によってエキスが残る（pp111）

ー　定型は定型を持たぬ場合よりも，作者に自在感を与える場合にのみ生きてくる(PP112)

ー　古代においても中世においても短歌は、韻律短詩として現代と変わらぬ難しさを抱えていた、、日常語世界に基礎をおきながら一つ飛躍した所に短歌の世界はある，日常世界のささやきが叫びまで昇華して所に短歌世界はある　（pp120)

ー　散文にはない美観をともなう美音律に高める短歌定型の組織力をつかって意味のリズム、音律のリズム、視覚のリズムにまで高め、鍛え、まとめあげる働き、それが短歌定型の機能である

万葉，古今，新古今の古典短歌であろうが、自然主義、アララギ派だろうが、前衛短歌、現代短歌と言おうが、結局はこれに尽きるのではないかと、自分も概ね納得させられる主張である。岡井の実際の歌にも目を通してみた。そこでは、定型の縛りを守りながら自身の時々の思想的な思いを比喩で表現したり、そのなかにリズムや言葉の美しさを織り交ぜようとした作品が多く含まれていることに気付かされる。

つまり自分にしてみれば、SNS時代の発表形式を考えながら，歴史的伝統のなかにある日本の短詩である短歌（三行詩）を、人麻呂の枕詞のように、エッセイと写真と絡ませたりしながら，叙景，叙情、叙事、科学と哲学の乖離とつながり、命の不思議に関する思想パンセなどの韻律的表現として、自分流に工夫を加えて作っていけばいい、今の自分の短歌への対しかたを続けていけばいいのかな、と岡井の本は思わせてくれた。まあいいのではと、、、

ちょうどそれに合わせるように、正月に製本に出しておいた少し分厚い「趣味の写真と短歌」（２０２５）２０巻が製本されて手元に届いた。いつまで続くか分らないが、毎年１巻づつ積み重なっていく自分自身の貴重な記録となっていて、それなりに充実感がある。自己満足かもしれないが。

3722
つれづれの
慰みにつづるパンセぶろぐ
積み重なりてはや二十巻

My blog pansees and short poems

I'm writing as things go

To soothe my mind and everyday thoughts

Have piled and are now twenty volumes long

趣味の写真と短歌２０巻（２０２５年）、昨年１年分のブログ記事を少部数製本。これまでのバックの１９巻に更に一つ加わって、これで１４年で２０巻目になった（MyBooks、カラーB5版、４３０ページ）、元気なうちは続けていけたらいいな

3723
育ちゆく日常（ひび）の証か

孫娘（まご）描く
春よぶサワラ泳ぎだしさう

A mackerel calling for spring
Appears to be swimming on the drawing
That's a testament to the growing days
Of my granddaughter

小４の孫娘、彩葉ちゃんが描いて送ってきた季節の魚サワラの水彩写生画。まるで生きているよう。描写力といい，色彩といい、２−３年前にもらった絵に比べてその表現力が見違えるようになっていて、その成長ぶりに驚かされる。最近、絵画教室に通い始めての作品だという。自分には乏しかった絵の才能がありそうで、、楽しみだ

1077、GoTech会議で名古屋に : 永平寺の酒、黒龍いっちょらい

２４節気の大雪に入った。１月２２日、第２回Go-Tech研究委員会出席のため，名古屋に向かった。全国に寒波到来の大雪警報が出るなかで，果たして飛行機がでるのか心配しながらの旅行であった。幸い，大雪の札幌を出ると新千歳空港では雪が止んでいて何とか飛行機が飛んでくれ、会議に間に合うことができた。

3720
ごつごつの線状雲を眼下（した）に観つ
北陸雪害
なにもなさげに

Gazing down the rugged linear clouds

The airplane flied over them

As though the heavy snow damage in Hokuriku

seemed nothing at all

中部国際空港に向かう機窓から眺めた北陸に大雪を降らせている上空の線状雪雲（JPCZ），この雲の下では今記録的な大雪に見舞われているのだろうかと思いながら、、、

プロジェクト最後の会議では、米糠グルコシドセラミド等による免疫強化の製品開発へのステップの前進とともに、植物細胞膜の主要成分にも関わらず、単離が難しく、その機能や人間への生理作用の研究が殆ど手着かずになっているGIPC (グリコシルイノシトールポスホセラミド）について、オリザ油化などの半年の悪戦苦闘で、精製単離の技術的突破がみえてきたこともあり、明るい展望が話し合われた。GIPCはいまだ未踏の将来発展性の高い新素材で、その応用利用に踏み出せるかもという期待が参加者に共有されたように思える。

3721
新素材
未知のはたらき未知のききめ
おどろくべきは植物のちえ

New bio-material with

Unknown functions, unknown effects

That would be yielded through

The surprising wisdom of plants

この会のあと、雪のパラパラと散る尾張一宮にある水上庭園を囲む作りの『一心』で下田さんらと会食。前の笠松安田屋で出会った沼津の酒『白隠政宗』にも驚いたが，今回も福井永平寺町で江戸時代から創業２００年になる黒龍酒造の「いっちょらい」という歴史ある吟醸酒を図らずもいただくことが出来た。永平寺の僧侶たちも、もしかしたら、寺から街に抜け出して、門前にあった居酒屋辺りでこの酒をこっそりたのしんでいたのかなと思ったりしながら、、

鯉の泳ぐ水上庭園を囲む『一心』，織田信長を生んだ土地だけに豪快な建物のつくりである。

翌日、帰札すると、街は車もなかなか進まないぐらいの北陸に負けず劣らずの大雪に見舞われていて、やっと家にたどり着いた。

寒波の到来で大雪に埋もれた庭（１月２５日）

1076、「シャーマニズムの世界」を読む

高橋巌の「神秘学入門」を読んだ折りに、そこで触れられていた佐々木宏幹の『シャーマニズムの世界」にも目を通してみた。

佐々木宏幹『シャーマニズムの世界」（講談社学術文庫，１９９２年初版）

解説者によれば，佐々木氏はシャーマニズムの実証的研究では日本を代表するような学者で，その著作も古典としてよく読まれているのだという。この本に目を通すまで，自分のなかのシャーマニズムの概念は近代社会以前の村落共同体のようなある意味未開社会の宗教を司どる一群の人びとなのかと思っていたが，この偏見がこの本によって見事に打ち砕かれた。

佐々木は、青森恐山のイタコや奄美大島のユタを初め、全国各地で民間に存在する様々な形のシャーマンの分析や近年の多くの新興宗教の教祖の分析、また海外の多くのシャーマン研究も含めて，シャーマンの霊的存在との仲立ちとしての役割を実態に即してつぶさに調べ上げている。そしてシャーマンの存在が、万物が精霊をもち生きているというアニミズムの思想とともに、今日まで人間社会の宗教文化の中核、基底として機能していると結論する。『宗教文化の特質が何らかの形における霊的存在との相互作用または関係であるとすれば，その専門家たる宗教者が多少とも如上の意味におけるシャーマン性を帯びるのは，むしろ当然ではなかろうか。シャーマン、シャーマニズムの語にある種のアレルギー反応を起こすのは，一にかかって研究者の偏見と不勉強にあると言ったら，いささか言い過ぎであろうか』（PP108)とそれを表現している。

「つまり宗教文化は，霊的存在をめぐって構築された，人間の実に多様な思想・観念・儀礼的行為・集団等の体系なのである」(pp99)。宗教は超人間的（霊的）存在との「相互作用」であると考えれば，冷媒者，祭司，予言者等のシャーマン性を考慮すれば「シャーマンの概念は未開社会の「特殊な宗教職能者」の厚い壁から開放されて，ユダヤ・キリスト教やイスラム教、アジア諸宗教（仏教も？）の神秘家や予言者から，いわゆる未開社会の治癒師や呪術師にも広く適用されうる包括性をもったものとなる」ということになる。

イタコの霊媒が良く議論の対象とされるが（”人は死なない”等の著作で）、著者はシャーマニズムの奥深さを暗示してくれている。機械的唯物論の破綻が見え始めてきたなかで、物質と精神，超自然的現象と物理現象との関係を考えると、アニミズムとともにシャーマニズムは未開社会の宗教体系としてだけは片づけられない、極めて現代的な問題であるとも言え、神秘学の重要性を訴えた高橋巌の著作に返っていくことになりそう。

3719　（2049より、以前、バンクーバー島でインディアンと共生していたカナダの女流画家エミリー・カーの森林を描いたたくさんの絵をバンクーバー美術館で観て）https://yasuiga.exblog.jp/24323681/
森林に宿るスピリット
あぶり出す
エミリー描く霊の世界な

Emily's magical world uncovers
The spirit of wood
That dwell in the dark forest
As a spiritual being

とにかく，研究者としては全くの門外漢の自分にもとても考えさせられる刺激的な本であった。

たまたま、１月１９日は自分の誕生日でもある。

誕生祝いのブーケとルイナールシャンパン、Besnard夫妻の写真。以前セラミド研究会の招待講演で日本にお呼びした、第6の味・脂肪の位置づけとその味壺にある受容体の先駆的研究で有名なフランス、ディジョン大学のPhilippe Besnard教授から、その時お土産としていただいたシャンパン、ルイナールhttps://yasuiga.exblog.jp/24776247/

トランプのグリーンランド領有宣言反対に対する報復としてフランスワインに掛けられそうな200％関税で、ルイナール社会長が一晩で2兆円を失ったというニュースが流れ、そのシャンパンがとってあるのを思い出して、誕生日祝いとした。やっぱり芳醇な味で大満足

昔はあまり関心がなかった「神秘学」への最近の関心は、やはり、残りを勘定せざるを得ない年齢になり、やがて身を離れていくであろう魂の行く末に少しでも見通しをもてたらいいなという気持ちの現れなのだろうか、、、

雪が少し溶けた隙間に庭の塀に出没したエゾリスをブラインドの間から写す。彼も、我々と同じようにある意志をもって冬の季節を生きているのだろうか

1075、七草がゆと鏡開き: 節季文化へのこだわり

正月が明けて２４節季の小寒に入った。ただ、今年の札幌は今の所、例年に比べて雪が少ない。１月７日は七草、朝スーパーで購入した七草を揃えたパックで粥を作りいただいた。昔から正月にこの七草がゆをいただくと、１年中健康でいられるという言い伝えだ。

3717
正月もはや七日すぎ
食卓の朝餉の椀に
七草のかゆ

Seven days has already past
Since the New Year Day
In the wooden bowl on the morning table
There is rice porridge with Seven seasonal herbs

７日の朝食にいただいた七草がゆ、薄い塩味で京都の漬け物を添えて、健康祈願のおまじない、、

初春の七草，セリ、スズナ(カブ)以外は観たことあるような，ないような、あまりなじみないのだが、、、

この正月は雪が少ないと思っていたら８日は大雪。１１日の成人の日は鏡開き、床の間に飾った鏡餅を割ってお汁粉に。鏡を割って今年の運を開くのだという。

鏡割りの餅をお汁粉に(1月11日)
そして１５日には近くの西野神社のどんと焼きが待っている。子供の頃からの正月のしきたり行事として出来るときには何気なくやってきた。老齢になった今、こうした正月行事が懐かしいだけでなく，昔の人の季節ごとの生活の知恵として、精神の安寧や健康維持のためのさりげない節気行事として、とても大事にしている自分に気づく。いそぐことはない、ゆっくり、ゆっくり生きればいいんだと、、(節気文化、自分でかってに作った造語で、季節の変化の中で24節気を大切にした生活態度やその文化をイメージしている)

3718
変はらずは
風土に根ざす節季文化
時代の変遷すり抜け残る

Unchanged is the Sekki culture
Rooted in the country life and climate
It remains unchanged
Despite the changes of the times

琴似神社で拾った銀杏と畑で採れたヌカゴの炊き込みごはんも、、

葉脈から目を出し花を咲かせるルスカス・ピポフィルム(ナギイカダ)、正月の花屋さんのブーケに混ざっていたもの。葉の上に着いたゴミかと思っていたが，突然膨れ出した。今まで気づかなかったがこんな変わり種の植物があったんだ、、しかもこれが今、人気らしい。花言葉は「陽気」だとか、確かにバレリーナが緑の舞台でダンスしているみたい、、